Hongkong, 7 maart 2026 – Kardinaal Joseph Zen Ze-kiun S.D.B. heeft de Priesterbroederschap Sint-Pius X (FSSPX) vergeleken met de Bijbelse figuur Jozef. Dat doet hij in een commentaar op de spanningen rond de geplande bisschopswijdingen van de traditionalistische broederschap en de vastgelopen dialoog met het Vaticaan.
De 94-jarige Zen, emeritus bisschop van Hongkong, postte gisteren X een Italiaanstalige tekst waarin hij reflecteert op de huidige situatie rond de FSSPX. Op 1 juli zullen de twee overgebleven bisschoppen van de broederschap zonder pauselijk mandaat vijf priesters tot bisschop consacreren, waardoor zowel de consecratoren als de wijdelingen automatisch geëxcommuniceerd zullen worden. Het Vaticaan heeft hen daarom opgeroepen ervan af te zien.
De Chinese kardinaal meent dat de kwestie parallellen heeft met de eerste lezing in de Heilige Mis van 6 maart, genomen uit Genesis 37. Daarin staat het verhaal van Jozef de droomuitlegger, die door zijn broers wordt gehaat omdat hun vader Jacob een voorkeursliefde voor hem heeft.
“Als we nadenken over de eerste lezing en de responsoriale psalm van de mis van vandaag, lijkt het alsof we het als volgt kunnen zien: Jozef (vertegenwoordigt) de SSPX; de broers van Jozef, kardinaal Tucho (Fernández); Ruben, paus Leo.”
De kardinaal suggereert dat de verdeeldheid onder conservatieve en traditionele katholieken over de FSSPX begrijpelijk is omdat er twee punten van zorg zijn: het voorkomen van een schisma en het vereiste respect voor het geweten. Volgens Zen ontbreekt het sommige curiekardinalen in Rome aan dat laatste. Hij vraagt zich af hoe iemand “gedwongen kan worden om leerstellingen te aanvaarden die duidelijk in tegenspraak zijn met de heilige Traditie van de Kerk”.
Zen verwijst naar de mislukte dialoog tussen vertegenwoordigers van de SSPX en het Dicasterie voor de Geloofsleer onder leiding van de Argentijnse kardinaal Victor Manuel ‘Tucho’ Fernández. De emeritus bisschop van Hongkong vergelijkt Fernández met de broers van Jozef die zich tegen hem verzetten. “Hoe kan Tucho, die van plan is de tradities van de Kerk te ontmantelen, de SSPX niet haten? Hij zal waarschijnlijk blij zijn als ze geëxcommuniceerd worden!”
Opmerkelijkerwijs ziet Zen in één van Jozefs broer de huidige paus: Ruben, de oudste zoon van Jacob. Ruben wordt door Zen aangemerkt als “de goede broer”. De Chinese kardinaal suggereert hiermee dat Leo XIV zich bekommert om de eenheid van de “familie van God”. Volgens de interpretatie van Zen is de Amerikaanse paus bereid om te luisteren en kan hij helpen bij het oplossen van geschillen die in de decennia na het Tweede Vaticaans Concilie zijn ontstaan. Hij schrijft dat bepaalde praktijken die worden uitgevoerd in naam van de zogenaamde ‘geest van het Concilie’ maar in strijd zijn met de traditie van de Kerk, niet aan het Concilie zelf moeten worden toegeschreven.
Zen heeft het ook over het debat rond de Latijnse mis volgens de Tridentijnse ritus. In zijn bericht op X beschrijft hij pogingen om de oudere vorm van de Romeinse ritus af te schaffen als “een vergissing”, terwijl hij betoogt dat de liturgische hervorming na het Tweede Vaticaans Concilie niet volledig in overeenstemming was met de bedoelingen van de concilievaders. In dat verband noemt hij het werk van bisschop Athanasius Schneider, hulpbisschop van Astana, die bewijsmateriaal heeft verzameld ter ondersteuning van de opvatting dat de postconciliaire liturgische hervorming afweek van wat de concilievaders eigenlijk voor ogen hadden.
Zen haalt verder het standpunt van Benedictus XVI aan en herinnert aan het concept van de Duitse paus van een “hervorming van de hervorming” en diens idee dat de twee vormen van de Romeinse ritus elkaar wederzijds kunnen verrijken.
De Chinees sluit zijn beschouwingen af met een oproep tot vertrouwen in Leo XIV, waarbij hij opmerkt dat de paus een catechese-reeks is begonnen die gewijd is aan de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie, “en daar moeten we allemaal naar terugkeren!”
Jozef was de oudste van de twee zonen van Jakob en Rachel, waarmee hij Jakobs twaalfde kind en elfde zoon was; Benjamin was de jongste. Jozefs verhaal dient als verklaring voor het verblijf van de Israëlieten in Egypte.
Jozef is de favoriete zoon van de aartsvader Jakob, en zijn jaloerse broers haten hem. Alle, behalve Ruben, willen hem doden. Ruben verhindert de moord. Dan gooien ze hem in een put, maar besluiten hem later als slaaf te verkopen aan reizende Ismaëlieten. Zo komt Jozef in Egypte terecht, waar hij in de gevangenis belandt. Nadat hij de dromen van de farao correct heeft geïnterpreteerd, stijgt hij op tot de rang van onderkoning en redt hij Egypte tijdens een hongersnood. Jacobs zonen reizen naar Egypte om aan de hongersnood te ontsnappen, en dankzij Jozef krijgen zij toestemming om zich te vestigen in het land Gosen in de Nijldelta.